小节与大局,是一个恒久的讨论话题。成大事者,不拘小节。大行不顾细谨,大礼不辞小让。 翻开史书,桓公不计射钩之嫌,重用管仲,终成霸业,世谓之“春秋五霸”之首。纵观其丰功伟绩,任用昔日仇敌为相,可见其不拘小节之开阔胸襟;正道直行,步步为营,可见其致广大而尽于精微。我们应当学习桓公,观全局不拘小节,成大事尽于细微,走好人生的大道。 不拘小节,方可成英雄。古今中外,能断大事、不拘小节者不计其数。君可忆
世人皆以贫寒饥饿为苦,颜回却居陋室饭疏食而不改其乐;世人皆以名利富贵为乐,王安石却在荣华之时饱尝为国忧思之苦……由此观之,“境由心造,事在人为”,苦与乐不由物质生活境遇决定,而是由人生态度决定。 当物质条件艰苦时,我们要学会苦中作乐,用积极的态度、向上的精神战胜现实的重重阻碍,实现人生的突围。“铁石相击,必有火花;水气相荡,乃生长虹。”历史长河中,宋濂在凛冽风雪中拜师学习,学海无涯,以苦作舟,终
过去、现在和未来息息相关。我们要善于借鉴过去,模仿学习,以前辈经验为基石,夯实根基;立足当下,互相学习,以交流碰撞为动力,搭好支架;开创未来,以创新创造为材料,构筑新时代发展的大厦。 借鉴过去,要从前辈的经验中模仿学习,夯实基础。作家茅盾说“模仿是创新的第一步”,我们首先要善于借鉴模仿。瓢虫可以通过鞘翅在极短的时间内实现自我扶正,科学家由此找到灵感,模仿、研发了人造鞘翅,加强了这类机器人的环境感
“行”是踏出家门,冲出舒适圈,在狂风骤雨中磨砺自我;“归”是回到家,回归心灵的田园,于避风港中重振精神。青年只有熟谙“行”与“归”之道,做好选择,方可在人生路上昂首阔步,行稳致远。 青年应敢于“行”,冲出桎梏,奋楫争先。 西谚有云:“平静的海面锻炼不出优秀的水手。”船帆不经风雨洗礼,不过是寻常布匹;宝剑不出鞘淬于烈火,不过是黝黑废铁。所以我们青年选择踏出家门,从简单走向复杂,从怯懦走向坚强。走
梦想与实干相辅相成,不可或缺。梦想是萤烛微光,指引实干的方向;实干是熊熊烈火,反过来为梦想增辉。空有梦想而不去实干,那梦想就只是空中楼阁;一味蛮干而失去梦想,那实干就可能是南辕北辙。 “百舸争流,奋楫者先;千帆竞发,勇进者胜”。梦想是驶向成功之海的小舟,我们要扬梦想之帆,立下奋斗梦、拼搏梦,突破自身局限,成就壮丽人生。 正如萧红所说“人生激越之处,在于永不停息地向前,背负悲凉,仍有勇气迎接朝阳
人生路漫漫,朋友是我们的旅伴,友谊的陪伴能让我们避免在黑暗荒野上的踽踽独行,使自己的灵魂在花香的祝福中惬意漫步。 朋友贵在诚,而不在于多。正所谓千金难买是知己,千里难寻是真情。我们需要的是能够共患难、同甘苦的朋友。真正的朋友会在困难时伸出援助之手,会帮助你成长,提高自身,而非诱惑你堕落;真正的朋友会倾听你的诉说,而不是漠不关心,无动于衷;真正的朋友不仅能够在你成功时喝彩,还能在你骄傲自满时点明你
行于路,温柔的清风吹散心中阴霾,让我们重获治愈的力量;打开书,有力的文字净化心灵,让我们重获治愈的力量。治愈不仅在于恢复物理上的伤口,更在于净化心灵的伤痕,储蓄治愈他人的力量。 于平凡中,感受治愈之美好。 我们受到治愈,因此得以感受世间的美好。陶潜甘心居于东篱,守南山而采菊,以治愈在官场“为五斗米折腰”之苦。王维流连于自然山水,弹琴复长啸以治愈对尘世不满之情。鲁迅先生愤于国人的愚昧麻木,也厌恶
人之相与,俯仰一世,取舍万殊,静躁不同。或挥毫泼墨朝飞暮卷;或和光同尘水染云烟。 然梭罗在《瓦尔登湖》中写道:“大多数人活在平静的绝望中。”伴随着不明朗的本心和模糊的自我认知,我们常在一片苍白的混沌中不断碰壁,在时代洪流的裹挟下漫无目的地飘荡。 境况如此,我们唯有一条路:存己自持,日新不滞。 坚持自我,守己之气,可以充天地,赋流形,度人生逆旅,观百代光阴。屈原义不与世俗相融,“伏清白以死直,
当历史的指针退回千年前,朱子于半亩方塘边写下一句:“问渠那得清如许?为有源头活水来。”方寸之地,之所以包罗万象,就是因为有源头活水。个人也好,社会也罢,探水探源,才能续写新篇。 “求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其源泉。”万树梨花开的背后一定有强大的根系源源不断地汲取养分;“大江东去,浪淘尽”的背后一定有绵延不绝的源泉提供动力……无论是何等的华丽,背后总会有朴实无华的本质支持。 寻根溯
一天,妈妈带回满满一箱芒果,她告诉我,这叫“凯特芒”,是极其美味的水果,但要等到它们完全熟透才能品尝。 妈妈离开后,我取出一枚凯特芒,发现它比一般的芒果大得多,却十分可爱。它外皮呈现出深绿色,上面布满了白色的小斑点,摸上去非常光滑,而且硬邦邦的。我靠近嗅了嗅,有一股淡淡的柳树叶子的涩味。 之前听妈妈说过这种芒果的美味,我忍不住将它带到了厨房。小心翼翼地用刀子切了一下,只留下了一条浅浅的印迹。之
我们时常想得到生活的肯定答案,持续的喜悦,丰盈的物质,确定的未来,向外舒展,似乎是一切的正确答案。而王阳明说:“吾性自足,不假外求。”我们向外探求得越充分,就愈能大隐隐于市,而向内走得越深,就离喧嚣越远。 所以一个人的全面成长,既需要寂然自守,向内生长,以追求内部的丰饶;也需要向外舒展,在外部探求更好的发展。 所谓“向内生长”,指的是要安静自守,排除外界干扰,实现自身内在能力与修为的提升。而“
“青年如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于硎,人生最可宝贵之时期也。”如陈独秀所说,青春是人一生中最宝贵的时光,青年的朝气当如旭日喷薄而出,散发万丈金光,用自己的光和热去照耀世界。 青春的样子,应是在学习领域埋首苦读,辛勤耕耘,追求真理的奋斗身影。冰心说:“青年人!珍重的描写罢,时间正翻着书页,请你着笔!”青年当以勤勉刻苦为笔,在书山学海中庄重地书写自己的青春华章。我校的莘莘学子,埋首苦
在人生的长河中,时间就像一位不知疲倦的画家,用画笔在我们的生命画布上绘制着无数的涟漪。这些涟漪,有时平静温和,有时激烈汹涌,它们交织在一起,成为我们生命故事的一部分。在这些看似平凡的涟漪中,其实蕴藏着非凡的力量和深刻的生活哲理。 生活,总是在不经意间给予我们教训和启示。每一个日出日落,每一个春夏秋冬,都在悄悄地告诉我们时间的流逝和生命的无常。在这样的认识中,我们开始学会珍惜每一个瞬间,开始意识到
我们当如何选择同与异呢?我认为,应当求同存异,共赴美好未来。若把“同”比作春日的花园,绿意盎然,生机勃勃,那么“异”就是绽放的鲜花,各美其美,多姿多彩。“异”是“同”的细节,让美好的景致更添特色,“同”是“异”的总括,描绘一抹亮丽的底色。 同者,是协力,是同心同德、万众一心的追求,是百花齐放的土壤,是实现自我价值的舞台和基础。 常言道:“人心齐,泰山移。”“同”,不是钩心斗角的苟同,而是发自心
何为松弛?松,乃“放松”“松缓”也;弛,则为“弛易”“弛纵”。松弛感,即指人们面对高压紧张的生活,保持舒徐有度、从容不迫的心理状态,并同时保持积极奋斗、毫不松懈的行动状态。学会松弛,行稳致远,是为人生大智慧。 对松弛感诠释得最好的是哪些人?且看我国工程院院士钱七虎,六十载风雨兼程,于莽莽黄沙的艰苦中亦能自得其趣;谷爱凌在比赛最后关头还选择挑战自己,不畏输赢。面对来自外界的考验与压力,他们始终保持
“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”凡成大事者,莫不是脚踏实地,厚积薄发,一锤一锤钉牢钉实每一颗闪亮的人生之钉。 首先,我们要以脚踏实地的态度把每一颗钉子钉牢钉实,才能有良好的人生开端。夯实地基,方能铸造高楼大厦;步履稳健,方能走过千里之途。假若孙敬读书时不头悬梁,锥刺股,他如何能成为大学问家?假若范仲淹求学时不曾划粥断齑,刻苦研习,他又如何能居庙堂之高伴君勤政?画家齐白石青年时观虾画虾
圃风园 黎晨圃园光稍涩, 湖畔老柳三几棵。 回首明月风微露, 水映连莲照清荷。 春夜行宫图 闻玉笛,醉折柳,天高月明夜行宫。清河流水处,草畔浮蛙鸣。石台阶阶跨白桥,宫灯盏盏映红墙。游戏东南阁,望莲西北亭,春风如浴正宫道,寒雨易临偏殿庭。欲见明月抬头望,竟有枯叶在枝头,不知,谁是春来,谁是秋?
对月书怀 荒畔饮露,翘首盼月,推杯弃盏,逸游南天。 雄姿初发维举艰,万豪遣尽不胜寒。 十年砺剑难除患,满腹狂悖境亦堪。 闲来酩酊君莫劝,逍遥轻舟枕月桓。 待到天宫重开宴,奉我前去逸南关。 劝雪 辛丑十月初四,玲湖,断鸿残雪,二者亦劝,勿妄自菲薄,志存高远。 梵潭难违鸿,芦中揽华胥。 轻风托花絮,玉镜波相粼。 纳命浊秽里,一片玲珑心。 琼妃虽无恨,岂肯化作尘。 如梦令·中秋
漂泊者 午间的秋阳, 灼热而辛辣。 花木伸展口鼻, 沉稳而贪婪地呼吸。 荫翳里,鸟儿不再鸣叫。 山峰疲倦而静谧。 在绵亘的时光长河里, 岸边憔悴的落叶, 随风逐流,不肯歇息。 荇藻像不甘且匆匆的心绪交织, 一粒石子落在水中, 寂寞身影破碎,游鱼不见了踪迹。 太阳向西疾驰, 把白晃晃的云朵, 留在蓝天的襁褓里。 他寻着夸父的足迹, 追赶着,他的伴侣—— 理性的河床
鸢飞庆天烬,蝶落冰泉渐 春如漫天雨,秋若寒日蝉 与君携行远,旅燕眷屋檐 他日折翠柳,故人无相见
雁阵 风 把仅有的完美灿烂 季节破碎了 整齐的队伍 深情一行向远方望去 雁阵 刺中我的感动 视线之外 一种浩瀚和博大 穿过城市和乡村的阴影 接近心脏 以一隅遐思 飞越极限 飞出一种高洁与纯粹 展示生存的方式 展示比骨骼更为坚硬的撑持 雁阵 总是一言不发 昂扬的姿态和表情 吞吐毫无掩饰的个性 不仅代表秩序和方向 单纯与无形的浩大 协调为一种风景 天空的
熄灭的篝火 多希望 你能遇见我 在燃烧最热烈的时候 跋涉而来 感受我 如火的痴情 我用生命发出光芒 期盼为你照亮 前行的路 演绎精彩的故事 可你总是 姗姗来迟 在我即将消逝的瞬间 才翩翩出现 我只能用冰凉的灰烬 来应对 你那脉脉含情的眼神 猝不及防 不停地跋涉 追寻自己的位置 却不料 梦幻醒来 已是万丈深渊 阳光撒遍每个角落 逼退黑暗 留下一地茫
风儿 他是个调皮的小孩 永远有淘不完的气 他有一个个拥抱和鼓励 风儿 他是一个顽皮的小男孩 一会儿 拉拉小女孩胡蝴蝶结 一会儿 又拽拽路树上的枯枝 风儿 他是一个文静的小女孩 一会儿 静静地看着太阳 一会儿 默默地抚摸着麦芒 是谁在夏天 缓缓地 “挠挠”孩子们天真可爱的脑袋 轻悠悠地 在湖面上画出一道道浅浅的波纹 风儿 他是一个粗暴的大人 严寒里 刺
雪 雪像一条白色缎带, 把世界裹了起来。 大雪纷飞, 孩子们都在嬉戏, 不知道雪终将离他们而去。 雪像一朵白梅, 在街巷间绽放。 大雪纷飞, 打工的人们无法出门工作, 一心盼望着雪快些散去。 雪像一只飞翔的白鸽, 叫声却是寒风。 大雪纷飞, 许多人在赏雪景, 可雪从不会久留。 冰雪嘉年华 在白色的海洋中, 翩翩起舞。 晶莹的雪花, 叠嶂的冰川, 纯净的“琥
口语诗·雄鹰展翅 ◎ 栏目主持:马非 朋友让我 给他去世的母亲做雕塑 我找了最好的雕塑师 修改了很多遍 连他的几个朋友都说 不仅和母亲的照片 和他本人都很像了 他还是不满意 我把意见反馈给雕刻师 老师傅笑了笑说: “明白了 得往好看弄 哪个孩子眼中的母亲 不是好看的呢?”
初中时班里转来 一个时尚得让我们 感到自卑的女孩 听说之前 她已经转过一次学 我们对她一致冷漠 没过一个星期 那个还没来得及 记住名字的女孩 就又转走了 直到我的女儿 有一段时间 上学磨磨蹭蹭 喜欢买漂亮衣服 不是想请假 就是想旷课 甚至还提过 转学和留级 我才突然想到 三十年前 那个看起来时尚 却孤独的女孩
“你快把我删了吧 我真的看不懂” 高中同学微信发出 又撤回的消息 也算是我 某种意义上的失败吧 不光是他 很多人都觉得 我比十年前写得差多了 大部分人喜欢我以前 与“名人”类似的诗 我现在没有 一个华丽的句子 这正像我 我写出了自己 还写了很多 所谓名家 没写出的作品
多年前 他画了一幅自画像 别人都说不像 他也觉得不像 多年后 人们突然发现 自画像简直就是 他现在的照片 这是命运 还是这些年 他把自画像 当成镜子 照着画像生长了
大诗小诗 哭着喊爸爸 她们以为我死了 一队亲人在 给我送行 母亲也在队伍中 看到我 欣喜地迎上来 叫了一声弟弟 我对这个称呼 竟没有违和感 想想也是 母亲十七岁生我 去世八年 八年没有变老 我们现在的年龄差 只有九岁
一个男人 见老婆坐在 院子里的灯下 就偷偷走过去 一抱将她抱回来 就是这一抱 把老婆的魂 抱回阳间 这些年 不光元宵节 很多个夜晚 无数盏灯下 我都没看到 只是想见见 并不奢望 能抱回的 亲人
小诗在院子里 捡起一个矿泉水瓶 说要攒着卖钱 还问 纸片是不也可以 她这样认真 我竟莫名担忧 “这些卖不了什么钱 还不如捡些好看的石头 画成自己喜欢的样子” 我不确定 她长大后 画石头 是否会成为一条路 却还是鬼使神差地 说了这番话 去阻止她 攒矿泉水瓶
轧糕面的石碾子 不知谁家 轧过辣面 所以糕炸出来 蘸糖吃也是辣的 小时候过年 糕是主食 一次做的 能吃一个月 我们家就吃了 一正月辣糕 从此以后 每遇到糕 我都要 不自觉咬一口 并不是想吃 只是尝尝 这糕 有没有辣味
第一次吃香蕉 是高一在县城 张强,杨海军和我 一人一块钱 买了三个人共同的 第一口香蕉 我在家里讲这段往事 女儿小诗 剥了一根香蕉递过来: “给小时候的爸爸吃”
今天去华西医院体检 医生是我哥们 他说,如果你不抽烟不喝酒 可以活到一百岁 说完,他点上了一支烟 我说,今晚还是老地方小聚 他问,喝什么酒?
去酒吧附近的小卖部 买东西 八块钱,我不小心 多加了几个零 微信支付八百元 老板愉快地收了,说 你们这种喝了酒的人 我见多了 多少我都不在乎 我连忙说,谢谢你
在外地坐出租车 快到目的地了 为了显示我有文化 我给司机说了几句英语 司机说,一看你就是黑社会 早知道你是会说英语的文化人 至少让你多坐半个小时
多年以来 我每天两个鸡蛋,一杯豆浆 一个猕猴桃,一个青苹果 几块肉,两斤蔬菜 快走一万步 一周打三次球 你和我比酒量 这对你不公平
如果有人问我 你吃了吗 吃的什么 我会骄傲地回答他 今天我还没有吃
打开房门 我家小狗,趴在那儿一动不动 双眼瞪着我 怎么又是你一个人回家 我说,对不起 下次还是这样
刚进小区,一只流浪猫窜到我面前 差一点就撞上了,它突然闪到一边 为我让路 我活在人间 从来没有哪个人为我让过路
同学们都是各界精英 凭实力干到现在 说什么你都得听,不要插话 合影留念的时候 我插了一句话 让女同学坐在前排
多年来第一次来酒吧 歌手在唱《光辉岁月》 这是我喜欢的一首歌 怎么说呢 我的一生,平淡无奇 想到这里,我给酒吧经理说 让他连唱三遍 经理很为难 担心其他客人不爽 我说,他们的单我全买了
有的人我对他很好,他早就忘了 有的人对我很好,我一直记得 有一次我去杭州,迷路了,问旁边一个女士 西湖怎么走 她指着一条小河沟,说 这就是西湖 多少年过去了 每次经过小河沟 我都会想起她
口语诗·群星闪耀 ◎ 栏目主持:马非 有着凉亭和露台的小楼 可能是殖民者的风格 还有像法文一样的字体 铁丝上同样也晾着衣裳 衬衫 背心 短裤 文胸等等 式样和他熟悉的差不多 区别是人人都骑着摩托车 戴着头盔 但没有冲锋枪 这儿还有游击队吗 做梦也不会想到 竟会在此 脱掉上衣 被固定在一把 椅子上 美其名曰按摩 这就是复仇吧 但他没有 举起手来 只是请求 轻一点 再轻
在雨中他注视着这座城市 不太陌生 突然他意识到 此地有点像 他住过的兰州 都有灰色的河流穿城而过 南北两岸 群山遥遥相对 不同的是 这里的山更绿 水叫作汉江 而不是黄河 那里虽然有青瓦的庭院 但没有宫殿 也没人戴着 尖顶的帽子 现在这儿好像 也没有人戴了 当然世界上 类似的城一定很多 只不过 他跑过的地方还是太少了
我在梯子上踮起脚 一点点去抠 粘在天花板上的百香果籽 太快了 就在我们争吵的间隙 女儿摔了杯 转身走掉 母亲在下面抱着我脚踝 叫我当心 我心不在焉地“嗯” 最主要的是 我想不通 这些果籽 怎么能蹦这么高
小时候的海菁 只要看见圣诞树 就会飞奔过去 今年我拉她去看 全市最大最靓的 粉色圣诞树 她都不为所动 “卷子没写完 我是个没有资格过节的人”
我养的第一只猫 是在北京捡的 一只普通的花猫 我捡它时 它还是只小猫 我之所以捡它 是觉得它 很像我的外婆 关于这只猫 我们一起生活了五年 那是一只母猫 我没有给它 做绝育手术 所以一到发情的时候 它就要被公猫 勾引跑 这一点它 太不像我的外婆 外婆24岁守寡 74岁去世 漫长的50年啊 真的好漫长
甘肃积石山地震 寒冬腊月 大半夜的 看一位甘肃朋友 发的小区现场视频 画面晃得我头晕 我担心地问 地震这么 厉害吗 他回答 我手抖得 厉害
父亲的第二个女友 在离开河北来黑龙江之前 给父亲开出了一份 彩礼 一个金戒指 一条金项链 一件羊绒大衣 …… 61年前 爸爸是用四斤棉花 一床棉被 娶走17岁的妈妈的 我跟弟弟说 这个阿姨要的所有东西 都一式两份 一份给她 一份烧给妈妈
当有了 上树摘菠萝蜜的念头 你的心中只有 上树、上树、上树 菠萝蜜、菠萝蜜、菠萝蜜
如果受不了 女人的唠叨和抱怨 那就得接受 一个人回家冷锅冷灶 卫生没人做 衣服没人洗 半夜醒来 枕头边连个说话的人 都没得
大拇指早上很疼 洗脸的时候很疼 喝粥的时候很疼 我没对它做什么 我不知道它为什么疼 疼得我,后悔有个大拇指 上班的路上,我把它归类于 那几个坏亲戚 你不见我,我也不见你 一直持续到它不再疼 它忽然就不再疼 下午从烟盒拿烟的时候 它表现得很乖巧 回到我身上 像我自己的事物,温顺听指挥 而我从未注意过 我有大拇指,而且是两个 这本身很神奇 就像我生来就有那么多亲戚
三日读完大诗人一生 成功倒霉失败 事业爱情婚姻 从出生到成长到死亡 跌宕起伏终平静死去 我满意地合上书本 我们不都是这样的吗 书架上的书集体发声 在这个阳光明媚的晌午
在2019年之前只有诗 之后又多了一件 像昔日在长安 寒冷的冬日 忽然 收到一件寄自爱人的毛衣 我说的是书法 突然找到我 在一个酒醉之夜 让我在纸箱上挥笔狂书 《将进酒》
这一次 我在点胡辣汤时 说的是河南话 果然不出我的所料 胡辣汤稠乎乎的 还多了不少肉
院子那棵桃树,挂满了果 夏天里一天比一天红 弟弟说是太阳晒的 我心里最清楚,是我瞅的 就像北屋二丫,我瞅她一次 她的脸就红一次
有好多人 把它们 看成韭菜 其实跟韭菜 差不了多少 只是收割 时间和方式 有所不同 而已
有书要签 左右约见我 还是老据点泡馍馆 左右在路上 发信息给我: “我出门前把饭吃饱了” 我心有莲花的喜悦 不是为省了一份泡馍钱 而是他过上了 幸福的婚后生活
下班回家 乘电梯上楼 碰到住六楼的 索南的媳妇儿 提着一桶脏水 也在上楼 我不明其意 开口相询 她告诉我: “刚擦完车” “为什么不把它 泼在院子里” “别人要说的” 之后发生的事情 极为罕见 我本来住十楼 可是跟另一妇女 一口气坐到了 二十八楼
刘桢,字公干,东汉末年东平国宁阳县(今山东宁阳县)人。翻检史料,我们发现其中对刘桢的生年并没有确切记载。据俞绍初所著《建安七子年谱》推测,刘桢的生年大约在公元175年前后。从曹丕《又与吴质书》中可知,刘桢在建安二十二年(公元217年)死于瘟疫。翻阅《后汉书》,得知其祖父刘梁“乃更大作讲舍,延聚生徒数百人,朝夕自往劝诫,身执经卷,试策殿最,儒化大行”。[1]2639可以看出刘桢生于儒学世家。而从刘桢
20世纪70年代就有学者关注到生态自然与人类发展相背离的困境。迟子建在极寒地带的黑土地长大,家乡奇寒的恶劣环境并没有阻碍其文字上的温暖踏实,反而使迟子建获得了与自然心有灵犀般的体悟和文学创作源源不断的灵感。《候鸟的勇敢》作为生态主义女性叙事文本,以候鸟为中心,书写候鸟生存方式和金瓮河的生态美景,表达作者对当时生态危机的批判和对大自然的天然亲近,以及对于人性本真的赞叹和对理想人格的推崇,值得我们借鉴
《哦,香雪》是铁凝于1982年创作并发表的一篇短篇小说。这篇小说无论从语言还是结构上看都与传统小说有所差别。就结构而言,《哦,香雪》作为一篇现代小说,打破了传统的线性叙事结构,以回忆穿插的方式交代或补充故事情节,并且,作者在文章末尾有意作留白处理,给人无限的想象空间。其次,从文本语言上看,这篇小说具有强烈的诗化之美。孙犁曾言:“这篇小说,从头到尾都是诗,它是一泻千里的,始终一致的。这是一首纯净的诗
电影《消失的她》作为2023年暑期爆火的一部悬疑电影,通过对“杀妻”这一事件的探究,将人的行为动机进行解码,从而展现出人最原始的欲望。对其中出现的沈曼、李木子和何非之间的纠葛,采取悬疑影片的方式展开,来讲述一个为还赌债而杀妻的故事。电影一经播出,便受到女性观众的热烈讨论,潜藏在这一表象之下的是女性“自我”意识的逐渐觉醒。 近年来,“流媒体”对人的发展影响深刻。而“恋爱脑”这一网络用语的出现,在一
文学在一定程度上就是对民族生活与历史经验的一种记录,而场域作为一个民族的栖居之所,是保证民族文化记忆延续和传承的重要载体。正如草原对于哈萨克族来说,不仅仅是栖居地,它更承载着独特的历史背景和民族文化的内涵。叶尔克西的散文就是这样一种民族文化记忆的代表,尤其是她的散文集《永生羊》。她的散文以史诗般的语言描绘着草原上哈萨克族生活的场景,融汇了一个游牧民族依水草而生的独特生活状态和生命哲学,也展现了哈萨
美国“意象主义”诗人埃兹拉·庞德(Ezra Pound)推崇和模仿中国古典诗歌,他的诗作《地铁车站》被奉为“意象主义”的经典之作。该诗只有两个叠加的意象“脸庞(appearance)”和“花瓣(petals)”,但诗人似乎未能掌握中国诗歌密集并置名词性意象的精髓:意象的使用没能融入诗人情感,忽视意象之间的联系,结构过简造成语境缺失,致使诗歌晦涩难懂。中学课本中的《天净沙·秋思》和《登高》也是将多个
《小妇人》是一部写于19世纪中期的美国小说,作者奥尔科特在受到当时比较盛行的超验主义思想的影响下创作了本作品。作品中四姐妹的思想都折射出超验主义的影子,表现在作者在创作中崇尚自然,将人物的感情世界流露与自然的氛围相互衬托,倡导人的神圣性,歌颂个性解放,打破阶级意识,对于四姐妹的人生道路选择更主张自由独立和自力更生,打破贵族传统思想,是对女性思想的大解放,也为美国文化奠定了基础。 一、《小妇人》作
《致D》[1]是高兹写给癌症晚期妻子的一份独白,在像是情书一样的告白中,两个老人的往事如电影般一幕幕展现给读者。高兹的《致D》既是一部具有崇高爱情史诗意味的作品,也是一部值得深入分析的作品。篇幅不长,高兹所运用的叙事手法就别出一格,包括第一人称直接叙述,随着行文和感情契合流动,间接抒情和倒叙、插叙的运用也显得自然而不事雕琢。因而,分析高兹《致D》的叙事手法,对进一步理解《致D》包括高兹的其他相关作
沈从文以湖南湘西边境上的一个小镇为时空背景,主要讲述了湘西水乡一带的民俗文化及一位船家女的爱情悲剧故事。沈从文以简约朴实的文笔刻画出湘西独特的乡土文化,《边城》的叙事语言清新质朴,融合抒情诗和小品文的笔调,描绘出田园牧歌式的自然环境和人类社会。沈从文将环境、风俗、人物三个要素融为一体,以纪实的手法记录下乡土中国文化,追溯与再现民族身份、民族形象、民族文化,守望乡土文化,呈现出湘西“未被都市污染”的
文学地理学作为一门新兴学科,主要以地理环境与文学之间的关系作为研究对象。在我国,最先利用文学地理学解决文学问题的是梁启超先生,其1902年发表的《中国地理大势论》一文更是提出地理环境在一定程度上影响了文化特色的形成。 地理意象研究是文学地理学的众多研究方法之一,文学地理学学者并不认为地理意象应当是对客观世界存在的事物的客观书写,认为其更强调作者的个人化感受。因不同人的文化教育背景、人生阅历以及个
文明和历史时时相伴着铁与犁、血与火的洗礼。战争如此沉重残酷,又如此如影随形。文学是历史的见证,是时代的晴雨表,文学记载了人类在战争幽灵笼罩下的挣扎和坚韧、忍受和呐喊。对中华民族来说,持续14年的抗日战争记忆尤为刻骨铭心,这是近代以来中国人民反抗外敌入侵持续时间最长、规模最大、牺牲最多的民族解放斗争,[1]也是文学应当反复书写的主题。 如果说大人物占据更大版面成为常态,那么普通人的坚忍和承受理应得
存在主义一直作为文学中的人本主义思想内核而出现,而现代诗歌作为文学艺术的一个重要分支,诗人基于自身存在对外部的介入所做出的创作却迥异于其他文学形式。试图通过探讨诗人对死亡即时间的线性和世界的空间立体性二者整体的意识以及对其的介入侧重点,把握诗人创作意识的生成性冲动和持续的创作心理。 存在主义脱胎于以“现象即本质”为口号的现象学,但其在强调将事物的本质归还于事物自身所表现的现象的同时,又发现了人作
《木兰诗》是中国南北朝时期北方长篇叙事性民歌,也是一首乐府诗,出自宋代郭茂倩《乐府诗集》。讲述花木兰女扮男装替父从军,在战场上建功立业,返朝后不愿做官,只求回家团圆的故事。木兰的形象是一位勇敢善良、保家卫国、英勇无畏的女英雄,她的事迹体现了深厚的爱国情怀和对家庭责任的坚守。《木兰诗》以其浓郁的浪漫主义色彩,细腻的人物刻画,生动的情节描写,成为中国文学史上浓墨重彩的一笔。“互文”字数有限,语言精练,
毛笔对于书家来说,是艺术创作的物质前提,因此书家需要选择能够符合自身技法特点,充分发挥艺术技巧的毛笔,书法才能臻于精妙。苏轼作为北宋“尚意”书风的代表性书家,所使用的毛笔也受到各方的关注。明人娄坚就注意到“东坡于诸葛笔之外,颇称程奕及吴说父子,且谓‘散卓笔非诸葛不能制’”。[1]本文试讨论苏轼在北宋中晚期笔制丕变下的工具选择,以及其中出现的“尚法”倾向。 一、苏轼择笔的标准——耐久入用与终有家法
汉代扬雄提出“书为心画”说,朱熹是宋代儒学集大成者,其书法创作和书学理论深受《论语》等儒家思想的影响。本文通过文献法结合《论语》主要思想对朱熹学书取法、书法作品以及书学理论进行分析,阐述《论语》思想对书家的创作风格以及书法作品的章法结字的影响,以及朱熹书论对《论语》思想的继承发展和对后世的影响。 一、《论语》“文质”观与书论“书为心画”说 《论语·雍也》子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬
中国自古以来就有“书如其人”的说法,“想写好字必先做好人”,一直被人们作为学书的重要思想。但随着当今社会价值观的多元化,也有人认为“书如其人”的说法是谬论,不具备可信度,本文以颜真卿的《祭侄文稿》为例,阐述“书如其人”的观点说法的可信性,以历史上人品被诟病的书家为例,对“字不如人”的现象进行阐发,进而提出这一理念应该被继承和发扬的主张。 一、“书如其人”书学理论及内涵 “书如其人”最早可追溯至
术语因受领域或学科所限制,其适用范围具有局限性,往往只在其自身的专业领域中使用,这是术语的鲜明特点。然而随着社会全方位的快速发展,社会各行各业间的关联性愈加密切,大量术语突破其自身的行业领域,频繁地使用于其他领域甚至大量出现在大众的日常用语中,形成了术语的跨域使用现象。而一些行业用语或专业术语借助网络也可以跨域成为流行语。如来自军事领域的“破防”,来自计算机领域的“光盘”,以及来自环保领域的“碳中
语言是记录社会的符号,网络流行语随着社会发展而产生,不仅是一种语言现象,也是一种社会现象。2020年11月,《青年文摘》评选“尾款人”为“2020十大网络热词”之一,引起了广泛讨论并在网络上频繁使用,备受喜爱。 一、“尾款人”来源 “尾款人”一词源自淘宝双十一的购物活动。2020年淘宝在双十一购物狂欢节中首次推出了“定金+尾款”的销售模式。这种新形式是在跨店满减、现金返现、“盖楼养猫”等堪比高
“文章”在现代汉语中通常指“篇幅不很长的单篇作品”,后又泛指作品。然“文章”一词历史悠久,意义众多,最早可以追溯至先秦时期。“文章”一词经常出现在各类文献古籍以及大型字(辞)书中,但关于它的词义系统和词义流变研究,鲜有人提及,甚至在梳理其词义系统时会经常忽略“文章”一词的一些重要义项。 因而,笔者结合CCL语料库以及各时代的代表性文献,对“文章”的词义系统进行全面梳理,并尝试从历时角度探讨“文章
在全球化的浪潮下,不同文化之间的交流与合作日益密切。语言作为文化的重要组成部分,在这一交流中发挥着关键作用。英汉翻译作为连接中西文化的桥梁,不仅是信息传递的工具,更是文化理解的媒介。随着全球文化交流的不断深化,跨文化翻译的需求日益增加。不同文化背景下的思维方式、语言表达、文化内涵等因素,使得翻译不再仅仅是对语言的简单转换,更是对文化差异的理解和应对。对跨文化视角下的英汉翻译展开深入研究,对于促进全
白衣天使