历史上,在法源寺发生过很多大事件。王孙贵族、社会名贤常来此游览,并留下墨迹和逸事。然而,任谁也不会轻易留意到己未年(1919)六月十八这一天。 这一天,齐白石与张伯任在法源寺的羯磨寮闲谈间,忽然发现地上的砖纹有磨痕,颜色发白,似一只鸟的形状。齐白石盯着砖看了好长时间。之后,他把纸铺在地上,照着画了一张草稿。这张草稿,伴随了齐白石的后半生。 这只“鸟”,是专为了齐白石而来的。 彼时,齐白石已经
阅读下面的文字,完成后面题目。 在《左传》关于季札观乐的记载中,就出现了“大”这个范畴。乐工歌《秦》乐,季札评论:“此之谓夏声。夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎?”乐工舞《韶箭》,季札评论:“德至矣哉,大矣!如天之无不帱也,如地之无不载也!虽甚盛德,其蔑以加于此矣。观止矣!若有他乐,吾不敢请已!”在季札的评论中,“大”是一个审美范畴,但是包含道德的内容。 孔子也使用了“大”这个范畴:“大哉尧之
阅读下面的文字,完成后面题目。 中华文明博大精深,对世界文明发展有过重要启迪。儒家文化就曾影响欧洲启蒙运动,中华文明的管理经验与制度设计也曾获得西方人的关注。中华文明以儒、道为载体的关系主义本体论和生成主义思维范式,给世人提供了重要的思想资源。 与此相应,中华文明也受惠于外来文明。近世之前,因消化、吸收了来自南亚次大陆的佛教文明,中国的哲学、文学得以长足发展。明代以后,则体现为中华文明对以古希
阅读下面的文字,完成后面题目。 朱自清对“诗言志”的阐释,并不在于仅仅揭示其地位,阐明其复杂历史真相,而有其现实目的。其中最为突出的是以史为据,迎回“文以载道”。 五四运动以来,“文以载道”往往被视为表现儒家思想的工具而受到批判。1932年,周作人的《中国新文学的源流》则明确以“言志”“载道”相对立的模式描述中国文学史,强调“言志”即“人人都得自由讲自己愿讲的话”,“载道”则是以文学为工具表现
阅读下面的文字,完成后面题目。 中国艺术史研究有着悠久的历史。在9世纪的唐代,张彦远所著的《历代名画记》是中国第一部绘画通史著作。传统艺术史的研究对象,集中在绘画、雕塑、建筑、工艺与书法等具有审美价值的艺术作品层面。20世纪80年代以来,“新艺术史”异军突起,艺术史的研究对象已延伸至工具、商标、广告、摄影和影视中的美术设计与特效等更为广阔的视觉领域。 除了研究对象的拓展,新理论与新方法也不断被
阅读下面的文字,完成后面题目。 文学若要帮助人类认识自己,需要有建立在人性认识基础上的自审意识、危机意识、“大生态”意识和大爱意识。 古希腊的德尔斐神庙刻着这一铭文:认识你自己。它成为千百年来人类自我觉醒的警句。现代人的悲剧就在于由于不能认识自己而蹈入盲区,或与外部世界发生种种冲突,波及人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系,人与科学的关系,等等。人类要面对的各种危机常源于人类自身,要克
阅读下面的文字,完成后面题目。 汉唐小说观念主要以说理性为核心特征。目前可见最早对小说进行集中著录及学术体系构建的,是汉代班固根据刘向、刘歆的《别录》《七略》修订而成的《汉书·艺文志》。汉人确立了小说以言说理、以事说理的独特性质与特征,将能否宣扬“小道”作为小说的核心评价标准。而小说的创作来源、传播方式与表现手段这些技艺层面的构成因素,则被儒家思想主导下的评判标准否定与摒弃。《汉书·艺文志》所表
《孔子论“大”》阅读 [参考答案]1.A 2.A 3.D [解析]1.A项,将季札关于乐工歌《秦》乐、乐工舞《韶箭》的两则评论,认为是分别从审美、道德的角度评论,曲解文意。原文第一段中的“在季札的评论中,‘大’是一个审美范畴,但是包含道德的内容”,指出“大”是一个包含道德内容的审美范畴。原文没有分别从审美、道德的角度分析两则评论。 2.A项,“旨在强调孔子关于‘大’的美学思想的历史继承性”无
一、2023年高考全国卷论述类文本阅读题与教材的关联 2023年高考全国甲卷、全国乙卷的论述类文本阅读题选文《以考古学构建中国上古史》《文学史与文学批评》都为学术论文。2020-2023年的高考全国卷,论述类文本阅读题选文主要为学术论文、学术著作(节选),涉及文学、史学、伦理学、考古学等,与统编高中教材选择性必修中册第一单元和高中选修教材《学术论著专题研讨》第二、三单元的课文类似。试题均为3道选
老街似被人随意丢弃的麻绳,弯弯曲曲又错落有致地卧在洛河岸边。 老街兴于何时已无人记得。老街不宽,三丈有余,却蜿蜒十里。街道上人群拥挤,店铺挨着店铺。远远望去,整条老街就如同扭动的蛇。 老街人营生以开铺子为主。要是想在老街上开个铺子可不是件容易的事情,老街的地金贵,没有大量资金就拿不下铺面。老街人认熟欺生,爱逛老店铺,不太爱凑新店铺的热闹。老街有新店铺开张,有砸场子的先例。 在老街,砸场子分两
秋冬时节,一些植物的叶片由绿变红,很多地方都可以欣赏到美丽的红叶。在北京的香山,元宝械和黄栌每到秋天就变得格外迷人:湖南长沙的岳麓山上,枫香树的红叶别有一番风味;江苏苏州的天平山,不仅有枫香树,还有乌桕和鸡爪槭;四川九寨沟的枫香树、五角槭和乌桕,湖南张家界的黄栌各有特色:四川峨眉山的连香树也吸引了不少游客。 欣赏美景的同时,不少人会好奇于叶片变红的奥秘。 叶片变红,奥秘就在于植物色素在叶片中的
一、阅读下面这首唐诗,完成后面题目。 别匡山① 李白 晓峰如画参差碧,藤影摇风指槛②垂。 野径来多将犬伴,人间归晚带樵随。 看云客倚啼猿树,洗钵僧临失鹤池。 莫怪无心恋清境,已将书剑许明时。 [注]①这首诗作于唐玄宗开元十二年(724),是青年李白决心离开匡山去远游时所作的言志诗。匡山位于李白故里青莲乡北五十余里,是他少年读书、学剑,习居十年之地。②槛:匡山大明寺的栏杆。 1.下列
阅读下面的文言文,完成后面题目。 怀王二十七年,秦大夫有私与楚太子斗,楚太子杀之而亡归。二十八年,秦乃与齐、韩、魏共攻楚,杀楚将唐昧。二十九年,秦复攻楚,大破楚,楚军死者二万。怀王恐,乃使太子为质于齐以求平。三十年,秦复伐楚,取八城。秦昭王遗楚王书曰:“始寡人与王约为弟兄,盟于黄棘,太子为质,至欢也。太子陵杀寡人之重臣,不谢而亡去,寡人诚不胜怒,使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人
[用典] 知识是树立核心价值观的重要基础。古希腊哲学家说:“知识即美德。”我国古人说:“非学无以广才,非志无以成学。”大学的青春时光,人生只有一次,应该好好珍惜。为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒。鲁迅先生说过:“哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”大学阶段,“恰同学少年,风华正茂”,有老师指点,有同学切磋,有浩瀚的书籍引路,可以心无旁骛,求知问学。此时不努力,更待何时? 一
“不进则退,慢进也是退”是当今学生面对的竞争环境。这背后的原因是教育评价标准单一、家庭期待度过高。在这样的竞争环境下,学生似乎只有“抢跑”才能赢。这既使学生产生不必要的焦虑心理,也导致了学生对共赢思维的忽视。 学生将所在的班级或所处的环境视作学习的“角斗场”,自身则是“角斗士”。面对浓厚的学习氛围,学生不仅不采取积极的行动,反而加深了对未来人生的焦虑与恐慌,由此忽视了同学之间的互帮互助,使自己进
竞争是客观存在的,只有正确看待竞争,并将其转化为提升自我的动力,我们才能成长为“狭路勇者”。 做“狭路勇者”的勇气,源于面对竞争时积极向上的人生态度、坚守初心的责任意识和处变不惊的胸怀气魄。值得自豪的是,中国青年身上都有一种与生俱来的责任感:小时候,我们承载着家人和老师的期许,在作业本上写下希望;长大后,我们从成长的伤痕和欢笑中汲取力量,肩负起生活的责任。勇气与责任融入骨血、生根发芽,使我们在面
夜读恽代英烈士的日记,就会发现这位深受中国青年敬仰的革命先驱,对境界问题有着深刻、独到的见解。他主张人生在世“每日须辟一新境界”,并指出:“无新境界,则自信力薄弱,气魄日小,即固有境界亦不能保。” 境界,既是人的学识涵养和品德修养达到的高度,也是自我修持、自我完善的能力。哲学家冯友兰把人生境界分为“自然境界”“功利境界”“道德境界”“天地境界”。学者张世英把人的生活境界分为“欲求境界”“求实境界
“国家卓越工程师”和“国家卓越工程师团队”受到表彰 2024年1月19日,为表彰先进、树立典型,打造新时代卓越工程师队伍,强化国家战略人才力量建设,激励与动员广大工程师奋进新征程、建功新时代,党中央、国务院决定,授予丁文红等81人“国家卓越工程师”称号;授予SG标准与产业创新团队等50个团队“国家卓越工程师团队”称号。 这次受表彰的工程师个人和团队,是新时代工程师队伍的优秀代表。他们牢记初心与
真题回放 阅读下面的材料,根据要求写作。 一个人乐意去探索陌生世界,仅仅是因为好奇心吗? 请写一篇文章,谈谈你对这个问题的认识和思考。 要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。 佳作选评 以好奇为桨,以热爱为舵 一个人乐意去探索陌生世界,仅仅是因为好奇心吗?答案自然是否定的。但不可否认的是,好奇心是驱使人探索陌生世界的内生动力,是不可或缺的必要条件;而热爱的本心与实现自身人生价值